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孙子兵法形篇说的是什么

归档日期:08-12       文本归类:后战      文章编辑:爱尚语录

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  《军形篇》讲决定战争胜负的因素:“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备。

  《始计篇》讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。这是全书的纲领。

  《军形篇》、《兵势篇》讲决定战争胜负的两种基本因素:“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备;“势”指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。

  《虚实篇》讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,最后以多胜少。

  《九地篇》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

  孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。 不可胜在己,可胜在敌。 故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。 故曰:胜可知而不可为。

  不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上;故能自保而全胜也。

  见胜不过众人之所知,非善之善者也。 战胜而天下曰善, 非善之善者也。 故举秋毫不为多力,见日月不为明目, 闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒;不忒者,其所指必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。 是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

  兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。

  孙子说:从前那些善于用兵打仗的人,总是预先创造不被敌人战胜的条件,来等待可以战胜敌人的时机。做到不被敌人战胜,全靠自己的主观努力,能否战胜敌人,则在于敌人是否有隙可乘。所以,善于用兵打仗的人,能够做到不被敌人战胜,而不能做到使敌人必定被我所战胜。所以说:胜利是可以预见的,却是不可单凭主观愿望而强求的。

  要想不被敌人战胜,应该注重防守;想要战胜敌人,则应该采取进攻。实行防守,是因为实力不足,取胜的条件不充分;采取进攻,是因为实力强大,取胜的条件有余。善于防守的军队,隐藏自己就像藏于深不可知的地下一样,无迹可寻;善于进攻的军队,展开兵力就像从九霄突然降下,势不可挡。所以,善防善攻的军队,既能保全自己,又能获得全胜。

  预见胜利不超过一般人的见识,不能算是高明中最高明的。打了胜仗而普天之下都说好的,并不是最理想的胜利。这就像能举起秋毫那样细小的东西算不上力气大,能看见太阳月亮算不上眼睛明亮,能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。古时候所说的善于用兵打仗的人,是指那些总能战胜容易被打败的敌人的人。因此,这些善于用兵打仗的人取得了胜利,没有足智多谋的名声,也没有勇猛善战的功劳。这是因为他们的胜利不是偶然的,绝对不会有差错的。之所以不会有差错,是由于他们所采用的作战措施建立在必胜的基础上,战胜的是那些已经陷于必败境地的敌人。所以,善于用兵打仗的人,总是使自己立于不败之地,而从不放过任何可以打败敌人的机会。因此,打胜仗的军队总是先取得必胜的条件,然后才寻找机会与敌人交战;打败仗的军队总是先与敌人交战,然后在战争中企图侥幸取胜。善于用兵打仗的人,能够修明政治,明确法度,所以能够掌握决定战争胜负的主动权。

  兵法中,用来衡量胜负的因素,一是“度”,二是“量”,三是“数”,四是“称”,五是“胜”。敌我双方所处地域的不同,产生土地幅员大小的“度”;敌我地幅的大小,产生双方人口和物质资源多少的“量”:敌我人口和物质资源的不同产生双方军队和兵员多少的“数”;敌我军队和兵员的不同,产生了双方军事实力强弱的“称”;敌我军事实力的不同,最终决定了战争的谁胜谁负。所以,胜利的军队对于失败的军队,就像用镒 (一镒等于24两)与铢(一两等于24铢)相比较,占有绝对优势;而失败的军队对于胜利的军队 ,就像用铢与镒相比较,处于绝对的劣势。打胜仗的一方,指挥士兵作战,就像从万丈高山顶上决开积蓄起来的水流,顺山涧直泻而下,其势锐不可挡。这正是强大实力的表现。

  如果连翻译都看不明白的话就别看那玩意了。。真的是很难理解的。。你想想一个两千多年前的人的生活状态和思想这些东西不是我们能一下子理解的。。我们只是翻译。。那种味道是不会和原味一样的。。要知道现在的战争形式和以前相比是相差太多了。。以前哪知道什么叫做炮火延伸。。什么是相控阵雷达这些的。。现在的战争已经没有了前方和后方的区别。。

  形,就是器物。这里当指军事实力,就是用兵要具备经济实力,有了物质保障,才能进行战争。

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